Виктория С.
Фарқи байни персона ва ego alter чӣ гуна аст? Нозукиҳои ҷолиби байни ин ду консепсияи равонӣ ва иҷтимоиро кашф кунед. Аз шахсият, ин ниқоби равонӣ, ки мо ҳар рӯз мепӯшем, то ба худпарастӣ, ин дугонаи худ, биёед якҷоя ба олами ҷолиби ин ду мафҳум ғарқ шавем ва риштаҳои мураккабии онҳоро кушоем. Новобаста аз он ки шумо аллакай шахсеро барои муҳофизати худ истифода кардаед ё худпарастии худро пайдо кардаед, ин паём ба ин ҷанбаҳои ҷолиби шахсияти мо равшанӣ меандозад.
Дар ҷамъбаст :
- Эгои алтерӣ як зуҳуроти мушаххаси эго аст, дар ҳоле ки персона мураккабтар аст ва аз доираи ego берун меравад.
- Эгои тағирёбанда "худи дигар" ҳисобида мешавад, ки аз шахсияти муқаррарии шахс фарқ мекунад, дар ҳоле ки персона як паҳлӯи эго аст, ниқоби шахс дар вазъияти додашуда.
- Ҳувияти алтернативӣ дорои шахсиятҳо, хотираҳо, ниёзҳо ва ғайра комилан гуногун мебошанд, дар ҳоле ки ego-и алтерӣ як зуҳури дигари худ аст.
- Агар шумо дар бораи сохтани ego-и ивазкунанда фикр кунед, шумо метавонед аз шахси мушаххас, ба монанди узви оила ё шахси наздик илҳом гиред, дар ҳоле ки персона як сохтори мураккабтари ego аст.
- Дар психология мафҳуми egoи тағирёбанда ҳангоми истинод ба шахсияти дуюми шахс истифода мешавад, дар ҳоле ки персона як ҷанбаи ego аст, ки дар контекстҳои мушаххас истифода мешавад.
Мундариҷа
Шахс: Ниқоби равонии ҳаррӯза
Мафҳуми шахсӣ решаҳои худро аз театри қадимӣ дорад, ки дар он ҷо актёрон барои тасвир кардани персонажҳои гуногун ниқоб мепӯшиданд. Шахсе, ки ба психологияи муосир интиқол дода шудааст, ниқоби иҷтимоие мебошад, ки мо қабул мекунем. Ин як фасадест, ки мо барои мувофиқат кардан ба ҷомеа ё ҳифзи табиати аслии худ сохтаем. Барои бисёриҳо, ин қабули рафторҳоеро дар бар мегирад, ки ба интизориҳои атрофиёни мо аз ҷиҳати касбӣ ё шахсан мувофиқат мекунанд, аксар вақт барои пешгирӣ кардани муноқишаҳо ё осон кардани муносибатҳои иҷтимоӣ.
Шахсро инчунин метавон ҳамчун механизми дифоъ дидан мумкин аст. Масалан, шахс метавонад як шахсияти зеҳниятро қабул кунад, ба монанди мисоли ҷаноби Макрон, худро аз танқид муҳофизат кунад ё худ дар доираҳои муайян эътимод пайдо кунад. Бо вуҷуди ин, шахсият дурӯғ нест, балки як варианти филтршудаи шахсияти мост, ки барои паймоиш дар мураккабии муоширати одамон интихоб шудааст.
Бояд қайд кард, ки ҳама шахсонеро истифода мебаранд ва аксар вақт вобаста ба контекст якчанд шахсиятҳои гуногунро истифода мебаранд. Ин ҳатман зараровар нест, то он даме, ки фард аз ин фасад огоҳ бошад ва дар он он қадар гум нашавад, ки дигар табиати аслии худро эътироф накунад.
Алтер Эго: Вақте ки "Ман" ҷудо мешавад
ДарЭКО, ки аксар вақт ҳамчун "худии дигар" тафсир карда мешавад, метавонад ҳамчун як паҳлӯи шахсияти мо, ки пинҳон ё пурқувват аст, дида шавад. Баръакси персона, ки аксар вақт сатҳи ҳамворест, ки барои ҳамкории иҷтимоӣ сохта шудааст, алтер-эго метавонад ҷанбаҳои амиқтар ва баъзан ҳатто номаълуми худи шахсро ошкор кунад. Ин таҳқиқи он чизест, ки чӣ метавонад бошад, аксар вақт озодтар ва аз ҷониби меъёрҳои иҷтимоӣ камтар маҳдуд карда мешавад.
Таърихан, алтер ego барои тавсифи ҳолатҳои шадид истифода мешуд, ба монанди ҳолатҳое, ки Антон Месмер мушоҳида кардааст, ки дар он одамон дар зери гипноз рафтори куллан гуногунро нишон медоданд. Ин мушохидахо барои омухтани амиктари холатхои гуногуни шуури инсон ва шахсиятхои сершумор рох кушод.
Дар контексти муосиртар ва ҳамарӯза, доштани ego-и тағирёбанда метавонад ба шахс имкон диҳад, ки истеъдодҳо ё ҳавасҳои худро баён кунад, ки онҳо дар ҳаёти "муқаррарии" худ зоҳир карда наметавонанд. Масалан, муҳосиби консервативӣ метавонад як навозандаи шуҷоъ дар ego худ бошад. Ин метавонад ҳамчун як клапани бехатарии эмотсионалӣ хидмат кунад, ки ба одамон имкон медиҳад, ки таҷрибаҳои ба таври дигар дастнорасро эҳсос кунанд.
Персона ва Алтер Эго дар контексти психологӣ ва иҷтимоӣ
Дар психология, фарқияти байни персона ва алтер ego барои фаҳмидани он ки мо шахсияти худро чӣ гуна сохта ва идора мекунем, муҳим аст. Он ҷо шахсӣ аксар вақт он чизест, ки мо ба ҷаҳон нишон медиҳем, симои хушмуомила ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул аст. Алтер-эго, аз тарафи дигар, метавонад ҳамчун паноҳгоҳ барои хислатҳо ва хоҳишҳои ифоданашуда амал кунад ва дар ифодаи худ нақши катартикӣ бозад.
Дар адабиёт ва санъат, ин мафҳумҳо аксар вақт барои намоиш додани ихтилофҳои дохилии персонажҳо ё зери шубҳа гузоштани мафҳуми худи шахсият омӯхта мешаванд. Нависандагон аксар вақт барои изҳори ақида ё омӯхтани хатҳои ҳикояҳое, ки онҳо дар ҳаёти воқеии худ ба онҳо наздик шуда наметавонанд, аксар вақт egoҳои тағирро истифода мебаранд.
Ниҳоят, эътироф кардан муҳим аст, ки хатти байни шахсият ва тағирот баъзан метавонад норавшан гардад. Шахс метавонад унсурҳоеро инкишоф диҳад ва фаро гирад, ки дар аввал ба эгои тағирёфта дохил карда шуда буданд, хусусан агар шахс бо ин ҷанбаҳои худ бароҳаттар шавад. Баръакс, egoи тағирёбанда метавонад ба шахсият таъсир расонад, хусусан агар рафторҳое, ки аз он бароварда мешаванд, муфид бошанд ё онҳо мусбат қабул карда шаванд.
Фаҳмидани ин мафҳумҳо на танҳо ба мо кӯмак мекунад, ки бо дигарон беҳтар муошират кунем, балки инчунин ба мо кӯмак мекунад, ки худро беҳтар фаҳмем. Онҳо дар рушди шахсии мо ва қобилияти паймоиш дар ҷаҳони мураккаби муносибатҳои инсонӣ нақши муҳим мебозанд.
Фарқи байни персона ва ego alter чӣ гуна аст?
Мафҳуми персона дар психологияи муосир чӣ маъно дорад?
Ҷавоб: Мафҳуми персона дар психологияи муосир ниқоби иҷтимоие, ки мо қабул мекунем, як фасадест, ки барои ҳамгироӣ ба ҷомеа ё ҳифзи табиати воқеии мо сохта шудааст.
Фарқи байни персона ва ego alter чӣ гуна аст?
Эгои тағирёбанда аз шахсият чӣ фарқ дорад?
Ҷавоб: Баръакси персона, ки аксар вақт сатҳи ҳамворест, ки барои ҳамкории иҷтимоӣ сохта шудааст, алтер-эго метавонад ҷанбаҳои амиқтар ва баъзан ҳатто номаълуми худи шахсро ошкор кунад.
Фарқи байни персона ва ego alter чӣ гуна аст?
Аҳамияти алтер-эго дар таҳлили адабӣ чист?
Ҷавоб: Дар таҳлили адабӣ, алтер-эго персонажҳоеро тавсиф мекунад, ки аз ҷиҳати равонӣ ба ҳам монанданд ё як қаҳрамони афсонавӣ, ки рафтор, гуфтор ва андешаҳои онҳо қасдан рафтори муаллифро ифода мекунанд.
Фарқи байни персона ва ego alter чӣ гуна аст?
Сарчашмаи эътирофи мавҷудияти алтер-эго чист?
Ҷавоб: Мавҷудияти "худии дигар" бори аввал дар солҳои 1730-ум эътироф карда шуд, вақте ки гипноз барои ҷудо кардани эгои тағирёбанда истифода мешуд, мавҷудияти рафтори дигареро нишон медиҳад, ки шахсияти шахсро ҳангоми бедоршавӣ ва шахсияти зери гипноз фарқ мекунад.
