« L’école catholique » : la véritable histoire du film Netflix

😍 2022-09-20 16:09:30 – Paris/France.

Rome, 1975. Gianni Guido (Francesco Cavallo), Angelo Izzo (Luca Vergona) et Andrea Ghira (Giulio Pranno) sont trois Roms de la classe moyenne supérieure mais, malgré les apparences, ce ne sont pas des gentils, ils ont des sympathies fascistes, ils sont violent, avec la coutume du vol à main armée. Angelo Izzo est le plus redoutable du gang, avec une condamnation pour viol derrière lui. En septembre de la même année, Guido et Izzo rencontrent, par l’intermédiaire d’une amie, Donatella Colasanti (jouée dans le film de Benedetta Porcaroli) et Rosaria López (Federica Torchetti), deux jeunes de 18 ans issues d’un quartier populaire.

Les garçons les courtisent, ils flirtent tellement qu’ils décident de se revoir au bout de quelques jours, les invitant à passer du temps ensemble dans une villa en bord de mer à Anzio. La proposition s’avère être un piège cruel et inquiétant : les deux sont emmenés à San Felice Circeo et là ils subissent des violences de toutes sortes. C’est le sujet dans lequel il se plonge pleinement l’école catholiquele film de Stefano Mordini, librement inspiré du roman homonyme d’Edoardo Albinati, et qui retrace l’un des événements les plus dramatiques et bestiaux de l’histoire de l’Italie : le massacre du cirque.

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‘L’école catholique’ : la véritable histoire du film

Présenté hors compétition à la Mostra de Venise, il raconte l’un des événements les plus bouleversants de l’histoire de l’Italie des années 1970, un événement après lequel rien ne sera plus comme avant. Les événements se sont déroulés entre le 29 et le 30 septembre 1975 à San Felice Circeo, sur la côte du Latium, à un peu plus de 100 kilomètres de Rome. Deux filles ont été torturées, battues et violées pendant 30 heures d’affilée. L’un d’eux meurt, l’autre est sauvé en faisant semblant d’être mort. Rosaria López, 19 ans, et Donatella Colasanti, 17 ans, vivent dans le quartier romain de Montagnola.

Un samedi après-midi, ils ont rencontré deux garçons, Gianni Guido et Angelo Izzo, qui avaient fréquenté le lycée classique de l’institut privé San Leone Magno, dans le quartier de Trieste. Ils commencent à traîner avec eux, les croisant de temps en temps au Fungo dell’Eur, le grand château d’eau avec un restaurant au 14e étage, où ils rencontrent les jeunes néo-fascistes, c’est comme ça qu’ils s’appellent même s’ils ne sont pas politiquement engagé – dans le film, dans un essai de classe, un étudiant dit que l’homme le plus important de l’histoire est Hitler.

Le 28 septembre, Izzo et Guido invitent les deux filles à une fête entre amis, mais en réalité ils ont une idée très claire, les emmener dans une villa de San Felice Circeo, la Villa Moresca, propriété de la famille d’un troisième garçon, Andrea. Ghira, le fils de 22 ans d’un homme d’affaires romain bien connu.

l’école catholique met cette histoire au centre, mais l’événement tragique est légèrement modifié, filtré par l’utilitaire narratif (par exemple, Ghira vient de sortir de prison et n’arrive à la villa que plus tard, ce sont Izzo et Guido qui invitent les deux filles) car l’intention du réalisateur est d’expliquer non seulement un événement, mais aussi une époque, une période historique, ce qui a formé ces monstres.

« L’école catholique »: la reconstruction du massacre de Circeo et ce qui s’est passé

Dans le film, l’enlèvement est une conséquence (et aussi un début, le moteur de l’histoire, le film commence par la découverte de la voiture d’où proviennent les cris de Donatella) d’une société tout aussi brutale, violente, hyper-masculine et macho, comme celle de ces bêtes qui ont violé et battu ces deux filles, un peu plus jeunes qu’elles, qui veulent montrer leur virilité, balayant tous leurs problèmes, grains de beauté, vérités, même parfois inconfortables, sous le tapis. l’école catholique Il est dit dans le titre que l’intention est de montrer un récit anthropologique qui ressemble à un estuaire qui s’élargit. Le film écrit plusieurs lignes narratives qui embrassent aussi les figures parentales, il met en scène ces deux « coquilles », la famille et l’école, comme le souligne le narrateur du film, Edoardo, des institutions qui devraient former des hommes « purs », « nobles ». « , mais cachez plutôt « une montagne de poussière » sous le tapis.

Dans le film, ces garçons sont les enfants de parents qui les envoient dans une école catholique puis, au lieu de les éduquer, les battent furieusement, fondent des familles, vivent leur homosexualité en cachette, ce sont les enfants de mères qui n’ont toujours pas leur indépendance et ne sont que des morceaux de viande qu’ils doivent concevoir. Ils sont aussi bestiaux que la société dans laquelle ils vivent est bestiale.

Le bon et soumis Guido est battu par son père, qui parvient à effacer les erreurs de son fils en faisant un don à l’école, mais devant les victimes, il est un violeur aussi violent que l’était la ceinture de son père. Pourtant, Izzo est d’abord un garçon terrible comme tant d’autres, un fasciste, mais ensuite il se révèle pour ce qu’il est, un criminel sans scrupules, un être amoral, un monstre au sourire terrifiant et aux yeux vifs. Ces mâles pensent que les femmes sont des morceaux de viande : dans une scène emblématique, après avoir violé les deux filles, Guido, au dîner avec sa famille, regarde sans émotion un morceau de rôti coupé tout comme il regarde les corps de ses victimes. Ils croient que l’on n’est qu’un homme d’une certaine manière, une représentation d’une masculinité toxique : mauvaise, viscérale, toujours prête à la violence, aux relations sexuelles -uniquement homme-femme car l’homosexualité n’est pas considérée comme une possibilité-, un animal brutal qui vit selon ses propres instincts.

Tout est écrit pour ces 36 heures tragiques où les deux filles tentent d’abord de se libérer, crient, tapent du poing contre la porte, puis acceptent dans l’espoir d’être libérées après l’acte, enfin supplient leurs bourreaux. Izzo et Guido les ont battus violemment, les entraînant un à un dans le salon, où ils en font ce qu’ils veulent, mais ne s’attardent jamais longtemps sur la violence : les corps nus affaissés, le sang qui coule, les cordons pour injecter la drogue . Ils durent des heures, comme dans la réalité, même dans le film les personnages changent : en réalité c’est Ghira qui à un moment prend la voiture et rentre à Rome car il doit manger avec sa famille, il revient quelques heures plus tard et c’est dans ces mêmes moments que Rosaria López est assassinée, noyée dans la baignoire pleine d’eau.

Donatella réalise que sa seule chance est de prétendre qu’elle est morte et c’est son salut. Fractures, blessures et contusions, son corps violé, c’est ainsi qu’il quitte la maison dans le coffre du 127 ; C’est l’une des images qui est restée dans l’album iconographique des dernières décennies, une photo prise par Antonio Monteforte qui, comme d’habitude à cette époque, était constamment connecté à une radio sur les fréquences de la police. Cette photo a un pouvoir très fort qui fait partie de la mémoire de notre époque, en ce noir et blanc c’est toute la douleur de cette fille et de ceux qui ne l’ont pas fait, un moment capturé qui a fait de ce massacre un jalon de la brutalité masculine et sociale.

SOURCE : Reviews News

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