🎵 2022-03-12 17:02:00 – Paris/France.
DALIAT AL-CARMEL (AFP) — « Yalla, yalla, lève les mains ! » Le chanteur druze israélien Mike Sharif crie en arabe à la foule palestinienne se balançant sur un tube en hébreu lors d’un mariage en Cisjordanie.
La scène, d’autant plus insolite qu’elle s’est déroulée à Yatta, un village palestinien près d’Hébron et lieu de frictions fréquentes avec l’armée israélienne et les colons juifs, a créé le buzz sur les réseaux sociaux et les médias locaux.
« J’avais préparé trois heures de représentation en arabe uniquement. Au bout d’une demi-heure, tout le monde – les familles des mariés, les invités – m’a demandé de chanter en hébreu », a déclaré à l’AFP Sharif, interrogé dans la ville druze de Daliat al-Carmel, dans le nord d’Israël.
Les Druzes, une minorité arabophone issue de l’islam chiite, sont au nombre d’environ 140 000 en Israël et sur les hauteurs du Golan.
Surnommé « le prodige druze » après avoir remporté un concours télévisé à l’âge de 12 ans, Sharif – aujourd’hui dans la quarantaine – est devenu célèbre avec ses chansons pop mizrahi (orientales) dans les années 1990 en Israël, mais aussi en Cisjordanie, à Gaza et dans les pays arabes. .
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« J’ai toujours appartenu à tout le monde », dit l’autoproclamé « ambassadeur de la paix » entre Israéliens et Palestiniens.
Le chanteur druze israélien Mike Sharif est photographié lors d’un entretien avec l’AFP dans le village de Daliyat al-Karmel, dans le nord d’Israël, le 10 janvier 2022. (Jalaa Marey/AFP)
« L’hébreu à Hébron, l’arabe à Tel-Aviv »
Dès les débuts de la pop Mizrahi, influencée par les cultures juives du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord, des influences réciproques se sont établies avec la musique des territoires arabes voisins.
Aujourd’hui, la popularité d’artistes comme Eyal Golan ou le jeune Eden Ben Zaken atteint bien la société palestinienne.
Dans le même temps, les grands noms de la musique arabe – comme Umm Kulthum et Farid al-Atrash – sont depuis longtemps populaires parmi les juifs israéliens.
Pour Sharif, cette proximité musicale doit permettre « de fédérer tout le monde » et contribuer à mettre fin aux conflits.
« Je chante en hébreu à Hébron, en arabe à Tel-Aviv et Herzliya. Je chante dans les deux langues et tout le monde chante des deux côtés », a-t-il déclaré.
« La musique peut contribuer à la paix. La politique ne rassemble pas les gens de cette façon.
Son spectacle Yatta, cependant, a suscité des vagues de critiques et même de menaces des deux côtés, certains Palestiniens et Israéliens le traitant de « traître » – le premier pour avoir chanté en hébreu en Cisjordanie, le second pour avoir joué lors d’un mariage palestinien.
Et après avoir dit qu’il voulait être « le premier chanteur israélien à se produire dans la bande de Gaza », le territoire contrôlé par les terroristes du Hamas dans lequel les Israéliens ne peuvent pas entrer, il a abandonné l’idée « en raison des tensions », a déclaré Sharif.
« Expérience émotionnelle »
Oded Erez, expert en musique populaire à l’université Bar-Ilan près de Tel-Aviv, relie la notion de musique comme pont entre Israéliens et Palestiniens aux « années Oslo » du début des années 1990 après la signature des accords de paix intérimaires.
Des chanteurs juifs comme Zehava Ben ou Sarit Hadad ont interprété des chansons d’Umm Kulthum dans les villes palestiniennes en arabe, a-t-il rappelé, mais selon le musicologue, ce phénomène s’est effondré avec l’échec politique des accords d’Oslo.
Sarit Hadad. (Kobi Gédéon/Flash 90)
« Cet investissement partagé dans la musique, le style et le son partagés n’est pas une plate-forme de changement politique ou de réconciliation politique en soi, vous auriez besoin de le politiser explicitement, de le mobiliser politiquement, pour qu’il devienne cela », a-t-il déclaré à propos de la musique culturelle actuelle. Échanges.
Aujourd’hui, l’affinité musicale entre Palestiniens et Israéliens est réduite à l’essentiel, « plus physique et émotionnel qu’intellectuel », dit-il.
La demande des fêtards palestiniens au mariage de Yatta n’était « pas une demande pour l’hébreu en soi », mais plutôt pour les « tubes » de Sharif des années 80 et 90, lorsque « sa musique circulait » et que certaines chansons entraient dans le « canon » du mariage. dit Erez.
Il en va de même pour le titre « The sound of gunpowder », écrit en 2018 en l’honneur d’un chef de gang armé palestinien d’un camp de réfugiés près de Naplouse en Cisjordanie, qui est joué à plusieurs reprises lors de mariages israéliens, a déclaré Erez.
« Quand il y a de la musique, les gens se déconnectent de toutes les guerres, de la politique, des différences d’opinion », a déclaré Sharif.
« Ils oublient tout, ils se concentrent uniquement sur la musique. »
Le personnel de ToI a contribué à ce rapport.
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SOURCE : Reviews News
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