✔️ 2022-10-04 21:20:58 – Paris/France.
D’un temps à cette partie de l’almanach, Netflix insiste pour revisiter la vie et l’œuvre des tueurs en série les plus importants de l’histoire criminelle des États-Unis. De Ted Bundy à John Wayne Gacy, l’offre est remarquable. D’où vient cet intérêt exceptionnel ? Qu’elles soient du côté documentaire ou sous forme de fiction, ces histoires suivent le même schéma, une matrice très précise : essayer de prêter plus d’attention à ce qui est arrivé aux victimes, essayer de comprendre pourquoi les États-Unis sont une usine à tueurs en série et se concentrer sur les répercussions de ces événements sur la société (passées et présentes).
Ces fleuves de sens culminent dans le même océan de conclusion : que les tueurs en série cessent d’être romancés, que le public abandonne toute tentative de tomber amoureux et de sympathiser avec des êtres qui ont détruit de nombreuses vies. Maintenant, il est logique de se demander : réussissent-ils ou ajoutent-ils simplement plus de confusion au chaos ambiant où les meurtres de masse font toujours partie de la réalité quotidienne d’une grande partie de la planète ? la minisérie Monstre : L’histoire de Jeffrey Dahmer, créé par Ryan Murphy et Ian Brennan, réinstaure des questions sur la valeur créative de ce type d’approche. Qu’apporte la fiction à ces événements si revisités sous tous les angles ? La curiosité l’emporte-t-elle ou l’art s’impose-t-il ? Est-ce que cela fait réfléchir ou est-ce juste un divertissement en regardant des démembrements et le flot de torrents de sang ? Complexe.
Dahmer — Monstre : L’histoire de Jeffrey Dahmer — Photo : Netflix
L’existence de Jeffrey Dahmer a été étudiée dans plusieurs livres, films (mon ami dahmer Oui Élever Jeffrey Dahmer, entre autres), des documentaires télévisés et même sur YouTube, de nombreuses heures de vidéo sont consacrées à sa figure et à son parcours (les chaînes dédiées aux crimes brutaux totalisent beaucoup de kilométrage sur la plateforme). En ce sens, la mini-série Monstre : L’histoire de Jeffrey Dahmer vouloir considérer comment une version définitive en raison de son parcours exhaustif (avec une grande présence de la vie des victimes directes et indirectes, comme les proches et le voisin de Dahmer) et son empreinte esthétique (obscurité et obscurité dense à l’intérieur des espaces où les crimes sont commis, luminosité dans cet extérieur où il est –encore-vivant) qui tente de trouver des réponses possibles.
Existe-t-il une explication rationnelle et logique au terrible ? La terreur effective et certaine du réel a-t-elle son origine quelque part ? Le meurtre en série a-t-il des racines dans la culture ou dans la psyché de l’individu ? C’est à cause de ces questions que bien plus que le « comment ? », le « pourquoi ? de ces meurtres (et du cannibalisme et des mutilations, etc.) réapparaît explicitement (dans la bouche des personnages, notamment le père de Dahmer) ou voilé (comme une pensée brûlante chez les spectateurs) au fil des chapitres.
À partir de cette position, la mini-série étend son univers d’action et de pensée vers le cœur de l’âme nord-américaine chaotique : la croissance économique entre en tension avec le racisme et la violence contre l’immigration, la mobilité sociale se heurte à l’apathie d’une partie de la jeunesse qui ne trouve pas toute motivation spécifique pour l’environnement, le progrès et ce qui est vendu comme le « rêve américain », l’avancement des droits des minorités et la visibilité de la dissidence sexuelle se heurte à l’homosexualité contenue de Dahmer qui ne peut pas vivre librement, etc. La mini-série entre dans un bouillon très épais où chaque ligne d’analyse peut donner une réponse, mais la vérité est qu’aucune ne finit par devenir définitive et décisive.
Les meurtres de Dahmer, 17 corps mutilés de diverses manières (les pires imaginables) chez des adultes et des mineurs, ont été commis entre 1978 et 1991. Une fois appréhendé par la police, il était connu sous le nom de Milwaukee Cannibal par la presse. À ce stade, la mini-série commence et à partir de ce centre névralgique, elle avance et remonte dans le temps pour essayer de voir l’histoire non pas comme un voyage linéaire et chronologique mais comme l’exploration d’une vie très particulière qui a fini par tuer des gens et les manger.
Où est le détour, à quel moment les choses ont-elles commencé à se casser ? Dahmer prend de toutes parts pour accomplir sa vague mission : la taxidermie, l’armée, la pharmacologie, la science du bistouri, enfin la religion (il est baptisé) pour trouver ce qui n’est pas clairement défini.. Dahmer ne sait pas ce qu’il veut, mais il le veut maintenant. D’où les morts, d’où la fragmentation, d’où la nécessité de « zombifier » l’être. C’est-à-dire : Dahmer ne supporte pas l’humanité des humains (qu’ils aient leurs propres désirs contrairement à ceux de Dahmer, par exemple) et ensuite il veut les transformer en autre chose qui correspond à son obsession.
Dahmer est interprété par Evan Peters et son travail ici est impeccable (tout comme celui de André Rasoir dans le rôle du père de Dahmer et nièce nash comme son voisin) : son truc c’est de surfer entre le vide et la frustration, il passe de la désolation sans épopée au besoin de se connecter avec quelqu’un (« il voulait juste regarder un film accompagné »). Son regard ne quitte jamais l’impuissance et son corps semble dominé par des forces qui ne sont pas les siennes. De toute façon, son travail est si bon qu’il est impossible de le connecter ou de le comprendre en termes d’empathie. Ce n’est pas aimable, ça ne peut qu’être observé.
Dahmer — Monstre : L’histoire de Jeffrey Dahmer — Photo : Netflix
A partir de là, la série accomplit une partie de sa mission. Et dans un autre sens : cette affaire est revisitée pour mettre en lumière le racisme et la maltraitance subis par les non-blancs par les institutions. Le manque de protection de ceux qui devaient prendre soin des citoyens était bestial et historique. Naturalisées comme élément inamovible d’un sinistre système, la négligence vécue par ces personnes a été dévastatrice pour le cours de leur vie. Tentant de poursuivre une déconstruction déjà engagée depuis plusieurs années, cette production (comme d’autres mais cherchant la même chose) s’intéresse à la manière dont la police corrompre ce qui doit être protégé.
Leonard Cohen chante dans une chanson de ces années, « Everybody Knows », comme s’il reflétait ce qui est dit dans la mini-série : « Tout le monde sait que les gentils ont perdu / Tout le monde sait que le combat était arrangé / Les pauvres restent pauvres, les riches s’enrichissent / C’est le truc / Tout le monde sait / Tout le monde sait que le bateau fuit. Et dans une autre chanson, Cohen dit : « J’ai vu le futur, mon frère/ Et c’est un crime/ La démocratie arrive aux États-Unis. » C’est la plus grosse blessure dont parle cette mini-série : la démocratie en Amérique du Nord est un mensonge et le crime vient de partout, des psychopathes et de l’État, des fous et des institutions. Le « rêve américain » a-t-il jamais été réel ? S’il a jamais été réel, il est mortellement blessé depuis longtemps.
Dahmer est assassiné par un codétenu en 1991. Il convient de rappeler qu’un an plus tard, la révolte éclate à Los Angeles en raison de l’agression atroce aux mains de la police de l’afro-descendant Rodney King (il existe un excellent documentaire sur Netflix : LA 92). Ce que penser veut dire l’illusion de l’âme américaine montrait un craquement imparable où l’histoire de Dahmer, et tous les dégâts qu’elle a causés, est un chapitre de plus dans un voyage qui vient de bien avant. Monstre : L’histoire de Jeffrey Dahmer cela peut être vu comme un pur divertissement (basé sur le meurtre, le cannibalisme et la nécrophilie) ou comme un signe de plus qu’un pays qui a encore des meurtres de masse chaque semaine essaie toujours de trouver les raisons de tant de morts, de tant de victimes.
Monstre : L’histoire de Jeffrey Dahmer est disponible sur Netflix.
SOURCE : Reviews News
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